head

Madhyama Pratipad forever

 

Ведийская троичная космогония предполагает, что между двумя противоположными полюсами (Земля - Небо)  должен находиться некий посредник (воздушное пространство - antarikṣa). Только в этом случае можно говорить о гармонии и порядке (ṛta).  Понятно, что такая конструкция носит всеобщий характер, т.е. имеет отношения ко всем возможным сферам, семантика которых основывается на бинарных оппозициях (добро - зло, Восток - Запад, "я" - "другой" и т.д.). Разъединение противоборствующих полюсов путем создания особой медиативной сферы суть противостояние хаосу (anta).

Понятно, что это правило действует и в отношении оппозиции "хаос - порядок".

head

Гомогенная обращенность

Equanimity (upekhha).
Равностное отношение вовсе не означает одинаково индифферентной позиции во всем. Оно означает распадение индивида на те окрестные вещи, которые претерпеваются в обращении. Поскольку вокруг же только твоё же сознание.
Это не так, как если бы ты видел другого (человека) и как-то к нему относился, а так, как если бы ты был другим и, соответственно, относился бы к самому себе. Представить себе, что вокруг зеркало, и ты только отражаешься в разных позах, жестах, чувствах и фигурах обстоятельств.
head

Doublethink

Двоемыслие (1), по всей видимости, возможно только там, где истину ищут в среде интерпретаций и толкований. Причем те, кто эти поиски инициирует, понимают, что никакой истины там нет и быть не может.  
Если взять два высказывания:
"А = В" и "А ¹ B", то представляется, что одно из них соответствует действительности (и является истиной), а другое - не соответствует (и является ложью). Как результат возникают "партийные линии", формируются "мировоззренческие ориентиры" и всякие прочие социальные кунштюки.   
Спрашивается: о чьей действительности мы говорим и в чьей действительности мы находимся? Тому, кто полагает, что существует какая-то "общая действительность", следует последовательно признать "общую смерть", а то как-то странно получается: как "действительность", так "общая", а как "смерть", так только моя. 
Семиотическую игру не следует принимать за "общую действительность".


(1) "The power of holding two contradictory beliefs in one's mind simultaneously, and accepting both of them... To tell deliberate lies while genuinely believing in them, to forget any fact that has become inconvenient, and then, when it becomes necessary again, to draw it back from oblivion for just as long as it is needed, to deny the existence of objective reality and all the while to take account of the reality which one denies – all this is indispensably necessary. Even in using the word doublethink it is necessary to exercise doublethink. For by using the word one admits that one is tampering with reality; by a fresh act of doublethink one erases this knowledge; and so on indefinitely, with the lie always one leap ahead of the truth". Emmanuel Goldstein. The Theory and Practice of Oligarchical Collectivism.

head

Вопросы идентификации

 

Задорный флеш-моб из двух актов (в первом акте - "Кто не скаче, тот москаль", а во втором - "Москалей на ножи, на ножи") по определению не может понравиться тому, кто идентифицирует себя с "москалем". Но судя по тому, что некоторым из тех, кого можно было бы причислить к "москалям", этот флеш-моб по вкусу, они себя к "москалям" не причисляют.
Значит ли это, что их не причисляют к "москалям" участники флеш-моба?
Иными словами, кого навУкраине называют "москалями"? И кто себя с "москалями" может идентифицировать?

head

О поляризации

Похоже нас поштучно начинают ставить перед выбором, контуры которого только еще намечаются (для меня, во всяком случае).

Upd. И выбор основой своей имеет некое гностическое противостояние.
head

Abhūta-parikalpa

"Мир - это то, что кажется. И если в этом кажущемся мире вам кажется, что за вами следят даже кошки и собаки, то значит так оно и есть".


Падуанец

head

О противостоянии "декадентской" и "махаянской" идеологии.

Назовем одну идеологию условно "декадентской", а другую - условно "махаянской".

Мне представляется, что основными элементами "декадентской" идеологии являются смерть и разрушение, которые за(на)вешены (замаскированы) различными социальными концептами, культивирующими "заботу о себе", плавно перерастающую (особенно в последнее время) в "борьбу за себя". На фундаменте этой "борьбы за себя" надстраиваются идеалы, претендующие на роль коллективных ценностей.

Что по сути представляют собой эти идеалы?

Collapse )
head

История капитализма

Саморегулирующаяся система Х достигнув пределов своей экспансии вынуждена бывает полностью отторгнуть часть себя, создавая тем самым систему Y как релевантное экспансии пространство. При этом система Х стремиться контролировать уровень саморегуляции системы Y. Сторонний контроль (да еще в неумелых руках) только стимулирует развитие механизмов саморегуляции системы Y. В результате, система Х вместо подконтрольной системы Y может получить систему Й.
head

По Стругацким

Сначала был период надежд и незамутненного энтузиасиса ("Страна багровых туч", "Полдень. XXII век", "Трудно быть богом"), потом наступило разочарование ("Улитка на склоне", "За миллиард лет до конца света", "Град обреченный" ), хотя и с оттенком ностальгической надежды ("Пикник на обочине", "Отягощенные злом"), но без понимания того, чистый ενθουσίασις не только необходим, но и совершенно достаточен.
Жажда от себя гораздо сильнее жажды к себе, потому что жажда к себе в конце концов упирается в ветхое капризное тельце, а жажда от себя распространяется в бесконечность.